在人们的印象中，出家人似乎剃光了脑袋才算合规矩，但我们在著名高僧虚云老留下的老照片中，会看到老是留长发的，这是怎么回事? 在中国近、现代佛教史上，虚云(1839-1959)作为禅巨匠，有着无法低估的重大影响。老120岁，僧腊101年，一生颇多传奇色彩。论，诗论文章，都十分让人叹服。老人112岁(1951年)拍的一张照片，可以看到虚云老颌首垂目，长发及颈，白须拂胸。这是老人在刚经历了长达三个月几死几生的“云门事变”后，北上途中在武昌三拍照的。 在人们的印象中，僧人似乎只能是剃光了脑袋才算合乎规矩，但虚老在当时，已是著名的高僧，其都有着举足轻重的影响，为何不剃光头而留起长发来了呢? 这首先是一个形式和内容的关系问题，作为僧人，剃掉头发，这只是一种形式，一种方便，并不是内容，更不是根本。那么内容和根本是什么?毫无疑问，是佛法，是对佛法的学习和修持，再深一步说，还包括对佛法的研究和发展。佛法的根本旨就是“缘起本心”、“万法无常”。没有一成不变的东西，也就是一个“空”字。而修持佛法的主要外在表现是持戒。佛教对不同层面的者有不同的戒条，但根本大戒却是五条：不、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒。并没有不可以留发，只是人们习惯于“削发为僧”的传统而已。佛教的戒条如同的法律，是一种强制性，者是要受到惩处的。也可以说，一个佛门中人只要能真正持守这五条根本大戒，就可以称得上一个合格的佛了。 读过《坛经》的人都知道禅六祖惠能的故事。五祖弘忍将达摩衣钵传给他时，他还不是僧人，还是个在里干杂役的行者，按俗常的规矩是绝对不可以接法称祖的，但弘忍大师说：“达摩祖师衣钵，只授之人，不论僧俗，年长年幼”。五祖形式之见，有了《坛经》问世，也因而有了禅的发扬光大，而我们现在看一下我们身边的人或事，有多少是重视真实内容的?大多是形式主义，走过场，造声势，谋名利，对于真实的佛法，止恶，却是越走越远了。孙中山先生曾说：“佛教乃救世之仁，是哲学之母。教是造成民族和维持民族一种最雄大之自然力，人民不可无教之思想。研究，可补科学之偏。”这是一个家的见解，但他也抓住了内容而不是形式。虚云对佛的理解，更可以让我们对形式的，他说：“佛并不是什么造物主，而是发现一切事物生灭相续底理则的哲人。也不是什么神，而是充满大悲心，惘念，以的，为谋福乐的伟人。他一生之中，化导，，教令出染返净，舍迷归觉，未曾少有休息。”这应是对佛教最真实、最正确的理解和评价了。能这样理解佛的人，又怎么可能在无用的形式上下太多功夫? 但愿后人不负前人，佛子不负祖师及前辈，不要将改写成;更不要只知道，而不知道为何要，以及这些事情有什么用?也就是要明了形式是为内容服务的，犹如穿衣戴帽是为身体服务的一样，而不是相反。 推荐： |